城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为儒教《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领的。早在周朝，每到收获之后，到了除夕，人们都要腊祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，城隍爷铜坐像，庸即城，水庸神即城隍神。汉代，纪信救刘邦的故事在《史记·项羽本纪》和《汉书·高帝纪一上》及地方相关资料上均有叙述。刘邦得天下称帝后，城隍爷像报价，厚赏、追封纪信，并赐黄袍加身，择上林苑自己休息之地（今王曲镇），修建大型庙堂并祭祀，每年农历二月初八祭祀，后遂成庙会。据传“文景”二帝时期，为了顺应民心、强化统治，遂将供奉的纪信封为城隍神，成为长安城的保护神。由史料记载来看，王曲城隍祭祀纪信据今已两千余年的历史，城隍爷像图片，比三国东吴芜湖城隍爷周瑜和城隍庙要早四百年。
中国大部分城市都有城隍庙。城隍作为汉民族文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。 城原指挖土筑的高墙，隍原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。主管当地水旱疾疫及阴司。王孙明太祖朱元璋曾是土地庙里的小和尚，做了皇帝后，他对土地公公及其上级城隍爷极为推崇爱戴。他下旨京城和几个大城市的城隍爷的神职为王，职位为正一品。各府、州、县城隍爷的神职分别为公、侯、伯，从而与当地的官署衙门同等级别，使城隍庙兴旺起来。

城隍、土地是和中国人民大众生活关系密切的神。

这些神是“古帝王”造出来的神话，是谣言，目的是统一老百姓的思想，是"神道设教"。

老百姓也需要这样的神。这些神的意象一旦为老百姓所掌握，就会变成一种自觉的、固执的力量。没有这些神，他们就会失去道德的标准、是非善恶的尺度，失去心理平衡，惶惶然不可终日。我们县的城隍，在北伐的时候曾由以一个姓黄的部 为首的一帮热血青年用粗绳拉倒，劈成碎片。这触怒了城乡的许多道婆子。我们县有很多的道婆子，她们没有任何文化，只会念一句"南无阿弥陀佛"，是神就拜，念"南无阿弥陀佛"，不管这神是什么教的神。

不管哪个庙的香期，她们都去，新疆城隍爷像，一坐一大片，叫做"坐经"。她们的凝聚力很大，心很齐。她们听说城隍老爷被毁了，"哈!这还行!"她们一人拿了一炷香，要把姓黄的 家烧掉。黄某事先听到消息，越墙逃走，躲藏了好多天。这帮道婆子捐钱募化，硬是重新造了一个城隍老爷，和原来的一样。她们的道理很简单："怎么可以没有城隍老爷!"

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