在藏族的文化中，和躯体是两个各自独立存在的概念，无论是藏族原始（本教） 对的认识或者藏传信徒中对的解释，都是把和躯体截然分开的。这种方式把喂鹰，只不过是这个死者的后一次施舍，已经离开了躯壳，铸铜金刚手藏佛像，让它喂鹰，就是发后的一次慈悲。将自己的肉体奉献给台上的秃鹫和那些无形的生灵，从而在此生的后做了一件有功德的事情。藏族的习俗是与藏族人们的生活密切相关。有佛的慈悲、爱心、利众、施舍的观念在里面，应该肯定的是它们都受到的深刻影响，密宗藏佛像铜雕，共性很多，人们对死的观念也几乎是一致的，正因为的慈悲之心在中得到充分的体现，所以这就是绝大多数的藏族人选择这一葬仪的原因。
在藏传的教派中，不单单是宁玛派，连噶举派、萨迦派、格鲁派也都在运用着 “本教” 中的世间本教仪轨，包括、医学、天文、历算、招财、招寿、替身仪轨、烟供等等，“本教”仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种仪轨就超过了五百多涵，其内容也非常广泛丰富。 [2] 我们现代藏民许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。比如藏民的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算等等在某种程度上也仍沿袭着本教的传统。藏民还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是本教的遗俗。

我们首先在佛像内壁凹处找一找铸范残留物，如果有黑炭泥、灰色三合土属正常，如有白色石英砂块，必为现仿。再看支撑钉，一般多为四棱铁钉，手工打锻的，有些佛像采用铜钉。钉尖则多为弯曲的，这是由于铸造后掏挖内范芯时，用硬器砸弯的。有的钉大、钉多较明显，贴金纯铜藏佛像，有的钉小量少，但也是较易看到的。有些铁钉齐根锈断了，重庆藏佛像，用刻刀挖一下铁锈铁钉根子在铜内。现有做假者用多块小疙瘩铁锈粘在内壁上，或用一截现代圆钉嵌在内壁上，再用酸咬蚀成铁锈状。遇到这种有疑点情况时用刻刀挖一挖，如露出新圆钉、新铜底子必假

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